Der Karneval zwischen Sakrament und Profane: Anthropologischer Vergleich zwischen der Sarda Tradition, dem mexikanischen Karneval und dem Paris Folli Festival

Zusammenfassung (Englisch)

Die vorliegende Reflexion analysiert den Karneval und die traditionellen Rituale nicht als einfache Momente der Freizeit, sondern als komplexe Räume der zeitlichen Aufhängung, der Übertretung und der gemeinschaftlichen Regeneration. Durch Vergleich der außergewöhnlichen Vielfalt des sardischen Karnevals — aus den agropastoralen Ritualen von Barbagia (mit Mamuthon und Merdùs) die pferdeheiligkeit Sartiglia von Oristano, bis zu satire und bis zum rogue von fans wie König George in Tempio Pausania und Freude in Bosa — mit dem Karneval und dem Kult der mexikanischen Toten und mit dem historischen Fest der Folli des mittelalterlichen Paris, zeigt die Studie einen universellen gemeinsamen Nenner: Maskieren und Riten als Instrumente der Metamorphose und Kontakt mit heilig und Tod. Durch die Umkehr der Rollen, korrosive Satire und symbolische Zerstörung der etablierten Ordnung löst sich jede dieser Traditionen auf die gleiche anthropologische Funktion. Das vorübergehende Aufbrechen der Regeln und das Eintauchen in das Chaos der Maske erweist sich somit als unauslöschliche Passagen, so dass sich die Gemeinschaft selbst reinigen, Gegner auslösen und ihre zyklische Regeneration gewährleisten kann.

Zusammenfassung (Englisch)

Dieser Ity untersucht Karneval und traditionelle Rituale, die nicht als Momente der Unterhaltung gelehrt werden, sondern als komplexe Räume der zeitlichen Aufhängung, der Übertretung und der gemeinschaftlichen Regeneration. Durch den Vergleich der außergewöhnlichen Vielfalt der sardischen Karnevalstraditionen – von den agro-pastoralen Riten von Barbagia (die Mamuthon ♪ Merdùs) und die Pferdeheiligkeit von Oristano's Sartiglia, zum satir und brennen von abwässern wie König George in Tempel Pausania und Freude in Bosa – mit dem mexikanischen Karneval und dem Tag der toten Bräuche sowie dem historischen Fest der Fools im mittelalterlichen Paris, zeigt die Studie einen universellen gemeinsamen Nenner: Maskierung und Ritual als Werkzeuge der Metamorphose und Gemeinschaft mit dem heiligen und dem Tod. Durch Rollenumkehr, Beißen von Satir und die symbolische Zerstörung etablierter Ordnung erfüllt jede dieser Traditionen die gleiche anthropologische Funktion. Die vorübergehende Unterbrechung der Regeln und das Eintauchen in das Chaos der Maskenbeweise sind wesentliche Schritte, die es der Gemeinschaft ermöglichen, sich selbst zu reinigen, die Gegner zu exorcieren und ihre zyklische Regeneration sicherzustellen.

Karneval war nie ein bloßer Moment der Freizeit oder fröhlichen Ephemerie. Da seine entferntesten Wurzeln, die in die römischen Saturnale und die agrarischen Kulte der Vermehrung der Erde versinken, ist sie als ausgesetzter zeitlicher Raum - eine echte "Zeit aus der Zeit" - konfiguriert, in der die Gesetze der Gemeinschaft sich wenden, wird die konstituierte Ordnung vorübergehend ausgesetzt und die Übertretung wird Gesetz.

Die Analyse traditioneller sardischer Texte (von den archaischen Masken von Barbagia bis zu den Reitriten von Oristano bis zum bürgerlichen Satire des Tempels) entsteht mit Gewalt ein allgemeiner gemeinsamer Nenner: maskieren und riten als instrumente der metamorphose, sozialen subversion und kontakt mit heiliger, fruchtbarkeit und tod.

Dieser Essay erforscht diese Dynamik und vergleicht den sardischen Karneval mit zwei außergewöhnlichen Traditionen für symbolische und psychologische Affinität: die Mexikanischer Karneval (und der berühmte De los Muertos) und historisch Folli Festival (Fête des Fous) der mittelalterlichen Paris.

La Sardegna: Von Barbagia nach Sartiglia und der Stiftung Rites

In der sardischen Welt nimmt der Karneval in tief unterschiedlichen Seelen ab, die aber von demselben archaischen Dirigenten vereint sind: die Erde, der Lebenszyklus und die Kontrolle natürlicher Kräfte.

• Die Agro-Pastoral-Rites von Barbagia: Komm schon Mamuthon und Insokotadores von Mamoiada bis Merdùs und Bòs von Ottana, bis ♪ von Orotelli, die zoomorphe Maske und die schwere Last der Glocken markieren den urkundlichen Kampf zwischen Mensch und Tier, die Domäne auf winterlichen Gegnern und die Hoffnung auf die Fruchtbarkeit der Felder.
• Die Sartiglia di Oristano: Es ist eine der spektakulärsten und komplexesten Reitriten des Mittelmeers, organisiert von den alten Herden von Bauern und Falken. In der Mitte gibt es die Figur auf zusammensetzungen, ein androgynes Wesen investiert mit einer fast göttlichen Heiligkeit nach dem Ritus des Kleides (wodurch es die Erde nicht berühren kann). Das Rennen zum Stern und der letzte Segen mit sa pippia'e maju (doppelte sträuße von veilchen und mammolen) stellen ein mächtiges propitiatives ritual der fruchtbarkeit und fülle, erbe der alten prüfungen der geschicklichkeit und der passage dar.
• Der Karneval von Tempio Pausania und Bosa: Im Tempel wird das Fest von der Figur dominiert König George (König Ghjolghu), ein Hedonist und Magd Monarch, der versucht, verurteilt und feierlich am Platz am Ende der heftigen Allegorie verbrannt wird. In Bosa, die Karrasen explodiert in seiner spontansten und feuervollsten form mit Freude und die lieder Laldlu, in einer verrat von scharfem satir und allusionen zur sexuellen und vitalen sphäre.

Karneval und Todestag in Mexiko: Maske als Familie mit dem Over

Wenn der sardische Karneval das Reitritual und die Zoomorph Verkleidung verwendet, um das Land zu propitiieren und das Chaos zu dominieren Mexiko bringt diese verbindung mit kosmischer zyklizität auf ein niveau der einzigartigen kulturellen fusion, erbe der synthese zwischen mesoamerikanischer kosmologie und katholizismus.

• Die Beschichtung und die Catrina: Im mexikanischen Kontext, insbesondere während De los Muertos, der Schädel und die Maske erzeugen keine Angst. Der berühmte Calavera Catrina und die zu Skelett gemalten Gesichter wiederholen eine Vorstellung des Todes nicht als ein absolutes Ende, sondern als eine notwendige Phase des Lebens, wie der Einsatz von König George oder das Opfer der Welpe in Sardinien Ziel der Wiedergeburt.
• Rovesciamento und Satira: Ähnlich wie bei den bosnischen satirischen chants oder der Anfechtung der Macht typisch für sardische Volksklassen (wie sa pannette oder an ärzten im Karneval von Cagliari), der mexikanische Karneval verwendet fruchtbare Satire zu Null soziale Entfernungen. Für einen Tag tragen die Armen Geschenke Kleidung und Behörden werden durch kollektives Lachen verunreinigt.
• Die Förderung des Lebens: Wie auf zusammensetzungen in Oristano öffnet die Tür zum Wohlstand der Gemeinschaft durch das Rennen zum Stern, mexikanische Parteien mobilisieren die ganze Gemeinschaft um die heimischen Altar und Plätze, um die Kontinuität der Verbindung zwischen Generation und Natur zu gewährleisten.

Das Folli Festival in Paris: Die kirchliche Subversion des Mittelalters

Im Herzen des mittelalterlichen Frankreichs, insbesondere in Paris und den großen Kathedralen Folli Festival (Fête des Fous) das städtische und kirchliche Äquivalent des Faschingschaos repräsentiert. Gefeiert im Januar, dieser Urlaub sah die niedrige Klerus vollständig unter die kirchliche Hierarchie.

• Der Papst des Pazzi: Es wurde eine "Papa dei Pazzi" gewählt, die parodistische Liturgie, rezitierte extravagante Massen, verbrannte alte Schuhsohlen im Räucher statt Räucher und verwandelte den heiligen Raum in ein Theater des Sturzes.
• Theologie der Rovesciation: Diese verheerende Praxis spiegelte den Glauben wider, dass die soziale und kirchliche Ordnung ein periodisches "Flügelventil" brauchte. Damit letztere die Mächtigen befehlen und rühmen konnten, verhinderten sie den gewaltsamen Aufbruch der Ordnung, indem sie Spannungen in eine kollektive Katarse leiteten.
• Parallelismus mit Sardinien und der lateinischen Welt: Ebenso wie auf Sardinien stellt der Karneval einen "konstanten Widerstand" dar – ein Weg, um das Recht der Gemeinschaft zu verteidigen, ihre eigene Zeit und Identität gegen äußere Inszenierungen zu nutzen – das Fest der Folli erlaubte den Menschen und den niedrigen Klerus, vorübergehend ihre Stimme durch die Maske und autorisierten Wahnsinn wieder anzusetzen.

Vergleichstabelle der Traditionen

Schlussfolgerungen

Der Vergleich zwischen dem Mosaik von sardischen Faschings, mexikanische Traditionen und dem Fest des Pariser Folli zeigt, wie die Menschheit ständig das Bedürfnis hatte, Chaos zu institutionalisieren, um Ordnung zu erhalten.